六匁铁炮口径此为战国主流口径标准装药命中率实测数据
最高装填速度18秒/次
最大shè程约500公尺
公尺距离弹着分布约在10公分圆形内相当于100命中胸口要害
公尺距离人型靶命中率100
2公尺距离人型靶命中率30
è公尺距离人型靶命中率
以现今标准见楼上有效shè程之解释换算有效shè程约40公尺
?年后的五匁铁炮最大shè程约800公尺，有效shè程40间约?公尺此数据为推定值
以上测试玩家为初心者再来看ri本人须藤熏雄的测试他有7 的火绳枪shè击经验
使用1匁国友铁炮标准装药命中率实测数据
2公尺距离人型靶命中率约100
d公尺距离人型靶命中率约50
须藤熏雄推定的铁炮有效shè程为100公尺
六匁铁炮口径标准装药贯穿能力实测数据
ri本甲胄厚度0
公尺距离可贯穿两层甲胄
2公尺距离可贯穿两层甲胄须藤熏雄测试匁铁炮
2公尺距离可贯穿2均质铁板
2公尺距离可贯穿60一般木材
以上为实际贯穿并非最大贯穿力
è公尺为最大人马杀伤距离推定值
弓箭持续shè速初心者6箭/分、熟练者10箭/分
女真军一般与敌对战当先者为穿两重重甲执长枪和马刀充前队跟在后面的的是轻甲善shè的兵另外还有jing骑在后面待机等前队冲散或冲乱对手的阵型或前队冲击不利时相机而动按明朝老熊的说法死兵在前锐兵在后死兵批重甲双马冲前前虽死而后复进莫敢退退则锐兵从后杀之待其冲动我阵后锐兵始乘其胜认为这是效阿骨打的战术这里可以看出女真骑兵并不是只步shè不冲阵的象先头的重甲死兵内穿锁甲外罩布面铁甲，马身上也罩布面铁甲，骑双马是再马受伤时还有马用。很有金军铁塔军索以韦编的感觉。另外要指出的是死兵决不是临时拉来的奴隶炮灰，也是女真军的锐士。当然，重甲下马步战也很多。李朝的史料也是说，八旗每个作战单位分长甲，短甲，两重甲。另有水银甲的别抄军。就是白甲。
锐兵就是白甲，李朝的史料也说建州兵（指后金军清兵）结阵，前一层用板约五六寸，用机转动如战车，以避枪炮，次一层用弓箭手，次一阵用小车载泥填沟堑，最后一层仍用铁骑，人马皆重铠，俟火炮既发，突而出，左右翼殊死战。
满清八旗的武器是铁制长柄刀挑刀杆5尺刃2尺窄而弯曲虎牙刀全长5*尺尺的刀刃尖锐上翘短柄刀有云梯刀@尺刃长2尺顺刀1尺梨木把3寸蓝缨兵丁刀@尺刃长2尺木柄4寸蓝线长刃大刀尺刀刃3尺木把1尺红漆
jing铁镰桦木长1尺镰刀长5寸半月短柄斧木柄1尺背到刃4寸厚4分虎枪尺刃长9寸中间棱起旗长枪10尺锋长9寸下面是4寸铁樽绿营有梨花枪长枪火镰枪另外还有铁鞭尺长竹节形马叉长6尺中锋1尺木柄红漆盔甲铁盔上有1个管插放雕翎貂尾左右有护耳护颈护眉有衬里铁盔皮盔都在外面涂染颜sè布盔是稠布加棉花外包铁皮贯以铜钉甲有前后护心境甲衣下边有围衫左右2幅大部分是棉甲有的内有连环锁外用铜钉另外绸缎做里外面钢片的铁甲
按《老档》，天命八年出兵之时，每牛录抽一百甲，其中10人为白摆牙喇，40人为红摆牙喇，50人为黑营。这三种编制究竟对应于后来的什么兵种，其演变发展的关系如何，是一个众说纷纭，迷雾重重的问题。现就此稍作一番考释。
如果从字面上理解，似乎摆牙喇合计有每牛录50名，占了总兵力的一半。那么，它和后来的护军营有什么关系？是否所有的白、红摆牙喇都被并入了后来之护军当中？这就首先要弄明白其中的大头红摆牙喇是什么样的军种。
所谓红摆牙喇，按满语直译过来应该是红护军，不过在《太祖武皇帝实录》，《太宗实录》等官方文书中又称为红甲护军，或者红号摆牙喇。按此，似乎红、白摆牙喇之不同当体现在甲胄、军号颜sè上面。在整部《满文老档》中，红摆牙喇的名称总共出现过7次，但是全部是在天命时期（有1次是在皇太极时期，但叙述的还是天命年之事）。最早是在天命四年发兵攻开原之前，《老档》记：
统辖绵甲兵之牛录额真、五牛录额真；统辖红巴牙喇之牛录额真、五牛录额真、梅勒额真、固山额真、总额真，尔等应监视军士攻战尽力与否
按，绵甲兵即所谓敖尔布兵，披绵甲作战，主要用于攻城战之中，后来沿袭到汉军中为一du li兵种。除开它不论，由此条记录可见红摆牙喇兵乃当时作战之主力，且其编制规模庞大，领军之人级别一直到最高级的固山额真，总额真。天命六年攻沈阳时，又有右翼四旗之红摆牙喇兵不等绵甲取到，即前进灭敌之记录。但是，从种种迹象来看，红摆牙喇兵只能说是八旗主力，但很难说是其中真正意义上的jing锐，从它在每牛录披甲数中几乎占了一半可知。真正的jing锐之兵，应该是所谓的白摆牙喇，这从以下两者的待遇不同中可见一斑。
天命六年，努尔哈赤进行赏赐，将八旗各兵种划定了不同的赏额标准，这一记录见于《满文老档》p?。但是，中华书局版的《老档》译本却没有按满语原文进行翻译，而是照搬了乾隆朝抄录《老档》时，史官在章节最后所做的签注。但这一签注不但文意费解，更和满文原意大相径庭，且乾隆朝抄录时，又多点了一个逗号，最后变得面目全非。但此段记录对于理解后金之兵种等级十分重要，必须翻译清楚才是。现对照满文原文、ri本东洋文库版《老档》及辽宁大学《重译满文老档》，重新整理如下。这次赏赐的标准实乃：前4等：总兵、副将、参将、游击。第5等：牛录额真（）、备御（）、白摆牙喇纛额真（）、备衔巴克什（）。第6等：白侍卫摆牙喇（）、代子备御（）、绵甲人（）。第7等：白随侍摆牙喇（）、红摆牙喇首领（）、管牛录千总（）、千总衔巴克什（）。第8等：披甲人（）、未携甲而来（u）、徒步的末等的披甲人（）、骑甲（）。第9等：无甲之步行跟役（）、有骑的（跟役）（）。
以上可见，白侍卫摆牙喇排在第6等，白随侍摆牙喇排在第7等，但是，红摆牙喇不见踪影，只有一个红摆牙喇首领同样排在第7等。不过很明显的是，既然红摆牙喇的首领只能名列7等，那么显然，红摆牙喇本身只能是第8等级，也就是属于披甲人、徒步末等之披甲人、骑甲中的一部分，仅比跟役略高而已。由此可以认为，所谓红摆牙喇只是名称有所不同，实乃和普通披甲人相差不大。
当时，明朝及朝鲜曾有不少人风闻摆牙喇乃奴酋之jing锐云云，加以考察，似乎许多指的是白摆牙喇兵。如《李朝实录》中郑忠信所说：别抄者，着水银甲，万军之中，表表易认。行则在后，阵则居内，专用于决胜。按，别抄即摆牙喇，从其着水银甲的描写来看，似乎单指白摆牙喇兵。明朝的陈仁锡也有一番论述，《无梦园集》说：号摆言者好汉也，又注说又有号红摆言者，最jing健。据此，似乎红摆牙喇乃最jing锐之兵？但是，红摆牙喇肯定不如白摆牙喇jing锐，陈氏可能误记。他在后面又说：（奴）牛录三百六十红摆言三千有余。按，后金当时之牛录最多也就200多，陈氏的牛录数字应当有所夸大，但是从兵数来看，红摆牙喇每牛录40人，怎么也有上万之众，而白摆牙喇每牛录10人，则似乎与陈氏所言三千有余吻合。因此推测陈仁锡可能把颜sè搞混了，他在此描述的实乃jing锐部队白摆牙喇兵。
但是，以上还不是什么特别重要的问题。关键在于，到了努尔哈赤后期乃至皇太极时代，红摆牙喇的称呼完全从史料中消失了，而白摆牙喇仅在皇太极初年还有见到，之后也完全不见，仅留下护军或摆牙喇这一笼统的称呼。那么，无疑在这期间，后金军的编制发生了某种变化。问题是，原来的每牛录40个红摆牙喇究竟去向何在？
从史料的蛛丝马迹中，笔者认为，当时的变化应该是这样的：至迟在皇太极登基之后，红摆牙喇的编制被整个取消了，其绝大多数被划为了普通的披甲人，仅留下每牛录10余名白摆牙喇。又过了一段时间之后，这个白字也不用了，单以摆牙喇或护军统称之。后来在划定兵种之时，摆牙喇又分为前锋和护军两个不同的兵种，由此一直延续到入关之后。
对此最有力的证据在于，皇太极时期的护军绝没有每牛录50人那么多，而最多10余人，正好和努尔哈赤时代的白摆牙喇差不多。首先，翻遍入关前之记载，从没有见到皇太极在哪次战役中一次xing出动每牛录超过10个护军的。其次，天聪八年征明时，后金作了很明确的分配：每牛录护军8名出征，护军2名留守（《清太宗实录》卷18）。显然可以证明当时的护军总数正好是每牛录10人，再加上每牛录约2人的前锋军，其初年的摆牙喇总数当然是每牛录10余名了。而松锦之役后，皇太极先带了少数护军回沈阳，随后又令多尔衮将前锋、护军、骑兵等分为两班，一半驻守，一半回京。其驻守之护军为每牛录4人（《清太宗实录》卷59）。由此推算，也可证明当时后金护军数确为每牛录10名左右。
入关之后，因为俘获的奴隶甚多，八旗满洲本身已经不用负担太多的徭役赋税，因此披甲数有所增加，从60多增为每牛录7，80甲。相应地，每牛录的护军数也略有增加，据《大清会典事例》：原定满洲蒙古每佐领下护军十七人（光绪《大清会典事例》卷1152），即当时已有每牛录17护军的编制。到了康雍乾时代，数量进一步增加，前锋和护军加在一起共有24名（《八旗杂档》第2包49号及第1包47号）。其发展演变的轨迹是连贯一致的。
因此，可以判定到了皇太极初年，后金的护军之数实为每牛录10余人，实际上基本就是原来的白摆牙喇兵，其名称也仍然保持不变。而除此之外，已经没有红摆牙喇的存在，称到护军时，指的就是白甲护军。这时的护军，才真正代表了后金军中小部分最为jing锐的部队。
但最后还有一个问题，如果红摆牙喇的编制在天命末至天聪初被取消了，除了极少部分并入原来的白摆牙喇，大部分都被划作普通披甲人。那这么一来，是否意味着黑营的编制大大扩张了？这又牵涉到一个问题，即黑营究竟是什么东西？
在整本《满文老档》中，黑营（满语之）这个字眼仅仅出现过3次，其中2次是差不多的，就是上述每牛录100甲，其中有50人为黑营之记录。另外一次出现在p?：吉荪原在营，因至伊荪处，故升千总为游击。但是，从文意来看，这里的也许不是黑的意思，而实指后金之大臣萨哈廉（其名意思即为黑）。因此中华书局本《老档》在此翻译为原在萨哈廉营，或许是正确的。但这样一来，所谓黑营实际就仅仅在一个场合下出现过，翻遍清初史料，书海茫茫，但至今笔者未见有另一处黑营之记载。
在资料极度缺乏之下，对这个问题学界也是意见有所分歧。郭成康、张晋藩认为黑营就是后来的行营，即普通满洲披甲人（见《清入关前国家法律制度史》），而滕绍箴、谢景芳等则认为这里的黑营就是后来汉军营之前身，汉军成立后沿用黑sè旗帜，即与原先之黑营有关（见《八旗汉军的名称及其含义考释》、《清初汉军及其牛录探源》二文）。考察之下，笔者认为黑营可能并非全部为汉军，但应该大部分为汉军组成。首先，《满文老档》相关记录中明确写到这一百甲士牧马时各汉军之马亦合之，后又提到诸申、汉人、蒙古人之马，每十匹以一人看守，因此其中当不止满洲之兵。又，《旧满洲档》中有数条被删去，未载入老档中。其中天命七年三月十五ri条记载，这一百披甲人中，有20人为炮手，另每牛录要新造50甲，新甲给满洲兵穿，旧甲则给汉人用之，可见其中确有汉人。其所谓炮手，疑后来有一部分变成了汉军枪炮营，此在皇太极初年的史料中常有见到。加上观察黑营之配置，其携带大量攻城武器，与后来之汉军旗功能类似，因此确实有可能即为乌真超哈之前身。但是，黑营又未必是纯粹的汉兵营，因其中又有敖尔布兵，即绵甲兵，在前面所述的赏赐标准中占据第6等，地位甚高，有可能主要还是由满洲兵担任。笔者之推测是，天命八年的这三个编制主要是按照功能进行划分的。黑营为承担攻城拔寨任务的军种（其中大部分为汉军），而红摆牙喇乃骑shè野战的主力，白摆牙喇则为最jing锐之护卫部队，最后决胜时派出。
但是，到了努尔哈赤晚年，因为将所有汉人几乎全体编入农庄为奴，等于是取消了汉人zi you民（伊尔根）阶层，也自然失去了汉人抽兵的基础。这样一来，黑营的大部分甲士不复存在，必须重新对军队进行编制。在这种情况下，原先的红摆牙喇军除少数并入白摆牙喇之外，大部分和原先黑营的残余合并，此即为后来满洲普通的行营，其组成为普通满洲披甲人，ri后则分化为马甲、步甲等。而白摆牙喇久而久之，乃以摆牙喇笼统称之，ri后则分化为前锋、护军等。而旧汉军的重建，则要等到己巳之变后才慢慢开始了。
如此，便能解释为何到了皇太极时期，红摆牙喇、黑营等名称突然消失，而披甲数再也见不到努尔哈赤时期动辄一百甲、一百五十甲的情况。后来蒙古、汉军旗成立，另立名号，不再依附于满洲牛录之下，因此人们误认为每牛录抽甲仅指满洲而言。但在天命年间，情况是截然不同的，当时牛录下的备御不仅管辖满洲人口，也同时管理汉人，并没有分开。因此，每牛录抽兵若干甲，其中包含了汉军应当是一个合理的推测。当然，要验证这一想法，或许还要对满文史料，特别是《旧满洲档》进行更深入的研究分析，在此权当抛砖引玉。